Posteado por: rakelsalim | octubre 8, 2008

Cine israelí comprometido: los limoneros

Cada vez son más los cineastas israelíes que adoptan una postura crítica en sus películas contra el gobierno de Tel Aviv, y uno de los que se significan en esa lucha es Eran Riklis (La novia Siria), muy sensible a la causa árabe y a la de todos los pueblos que se han visto desplazados por la política anexionista de Israel en Oriente Medio. Los Limoneros fue premio del Público en La Berlinale y esto le ha permitido ser seleccionada en Donostia para la sección Perlas de Zabaltegi, con gran éxito de crítica y público

Los limoneros cuenta la historia en la que Hiam Abbas, es una viuda de 45 años que como tantas otras reside en un pequeño pueblo de Cisjordania. Una mujer solitaria cuyo hijo se ha marchado a los Estados Unidos. Sola ante el peligro, debe defenderse con sus propios medios del hostigamiento israelí. Su campo de limoneros, que durante décadas ha pertenecido a su familia, delimita con la línea verde, la que separa Israel de los territorios ocupados, por lo que no tardará en ver su integridad amenazada.

Cuando el  Ministro de Defensa israelí se muda a su nueva casa de campo, cerca de sus limoneros, los servicios secretos deciden que los árboles son peligrosos para la seguridad del ministro y se ordena la tala de los árboles. Entonces la campesina comenzará una batalla legal para conservar sus tierras.

Para enfrentarse a un ejército de abogados militares designados por el gobierno de Tel Aviv únicamente cuenta con un joven letrado palestino, lleno de ilusión pero limitado de recursos para hacerse cargo de un caso con una correlación de fuerzas tan desequilibrada.

Lo que se plantea es que el Estado de Israel permite pleitear a los palestinos, aunque dentro de un sistema de justicia completamente mediatizado y que les deja muy pocas oportunidades para que se les dé la razón. El caso de los limoneros es uno de los tantos que se dirimen a diario en los tribunales israelíes, y que Riklis escogió porque define muy bien las imposiciones absurdas que han de soportar los habitantes de los territorios ocupados. La protagonista ve peligrar los árboles que su padre plantó cincuenta años atrás, y que han sido regados con la sangre derramada a lo largo del conflicto árabe-israelí. Por un mero pretexto de seguridad privada no puede dejar que el ministro se salga con la suya y destruya toda una herencia cultural.

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Posteado por: rakelsalim | octubre 3, 2008

Kayra. O lo que es una bailarina completa

Hace ya mucho tiempo que la danza oriental en todos sus estilos me cautivó y no hace tanto tiempo comencé a practicarla. Desde entonces he visto muchos videos y espectáculos de distintas bailarinas y variados estilos.

Si hoy escribo sobre este tema, es porque he descubierto una bailarina diferente que ha logrado conmoverme y porque creo que a quien le guste esto, debe conocerla.

Kayra es el nombre artístico de Paula Álvarez. Argentina de nacimiento decidió quedarse a vivir en España al quedar maravillada por el legado árabe en Andalucía. Reside en Málaga donde también imparte clases.

Actualmente, he podido ver muy pocas bailarinas tan completas como ella. Son bastantes las bailarinas con una técnica impecable, sin embargo, a menudo me resultan frías. Kayra, con el movimiento más sencillo acompañado de una sonrisa, consigue llenar el escenario. Vuela sobre él con su danza etérea y sus movimientos son tan perfectos como elegantes.

 

 

Sin duda transmite, es absolutamente pasional y emotiva y consigue sacar partido incluso al ritmo más sencillo.

Solo percusión

Delicada, grácil, pero igual de enérgica y apasionada. Toda una inspiración. Esta es la danza oriental que a mi me gusta.

Dagas

Alas de isis

Bastón

Personas como ella hacen que la danza oriental siga siendo arte que brilla con luz propia. Mi más sincera admiración y felicitaciones.

Posteado por: rakelsalim | septiembre 2, 2008

¿Qué es eso del Ramadán?

No pensaba escribir sobre este tema ya que daba por hecho que es algo que todo el mundo  conoce. Tras haber recibido alguna invitación a hacerlo y darme cuenta del gran desconocimiento generalizado que existe (acerca de la religión islámica en general) voy a intentar explicarlo de la mejor manera que puedo, con la ayuda de aquellos que año tras año lo llevan a cabo.

Ramadán es el noveno mes del calendario musulmán (no olvidemos que este es lunar), conocido desde Marruecos hasta Indonesia por el mes en el que los musulmanes realizan un ayuno diario desde la salida hasta la puesta del sol. La palabra Ramadan suele emplearse en castellano para referirse a dicho ayuno cuyo nombre en árabe es sawm. Sawm es además el cuarto de los cinco pilares del Islam.

1500 millones de musulmanes en el mundo esperan ver la primera franja de la luna creciente para dar comienzo al mes más sagrado del calendario, un mes de ayuno, purificación,  familia y recogimiento.

La visión de la luna, la diferencia de horario y la política,  determinan en cada estado el comienzo de este mes, así por ejemplo si en Libia comenzó el Domingo 31, en Senegal o Argelia comenzó el día 1. 

Muchos musulmanes residentes en España, conversos o no, se acogen a la fecha señalada por el país de mayoría musulmana más próximo (en este caso Marruecos) aunque también son muchos los que recurren al calendario de sus países de origen. Otros, los de origen español y los que llevan mucho tiempo asentados aqui o simplemente los que quieren tener una referencia cronológica segura, siguen la evolución de la luna tal y como se ve desde España.

El ayuno, desde cerca de una hora y media antes de la salida del sol hasta el ocaso, así como la abstinencia sexual, también durante la luz del día, son dos de las premisas que cumplen a rajatabla los seguidores del ramadán, independientemente de que trabajen 10 horas en una obra o sean jugadores de fútbol de primera división.

“Es un esfuerzo que sirve para acordarnos de aquellas personas que tienen problemas para comer durante todo el año, sentir las carencias que tiene otra gente, los pobres, los desprotegidos, acordarnos de ellos y ser más solidarios y piadosos”, tal y como manifiesta Khadija.

Con la caída del sol o maghreb, el ayuno se rompe con una oración y una comida llamda Iftar. Asimismo, es costumbre aprovechar la tarde para visitar a amigos y familiares ya que otro de los objetivos de este periodo es reforzar los lazos familiares y comunitarios.

En el Iftar la familia se reúne alrededor de la mesa y ésta se llena de los mas variados y exquisitos platos. La alegría en este momento del día estalla (los niños aunque no ayunen, los primeros) y es común ver como familiares y amigos se abrazan y jalean.

Es habitual harira ramadanromper el ayuno con harira, una sopa deliciosa y tradicional en la comida árabe y tras esta ya se puede beber agua. A la vez que se va comiendo la harira se comen dátiles (muy ricos en hidratos de carbono que aportarán gran energía al cuerpo), higos, pasas, dulces artesanos… tras haber ingerido estos alimentos ya pueden comerse otros mas consistentes como el cous-cous, la carne, el pescado o incluso la tortilla de patatas.

 No obstante, no se trata sólo de dejar de comer, beber y fumar, ni solamente de renunciar a los “pensamientos impuros”. “Es también un mes de perdón en el que no se deben tener malos pensamientos sobre la gente, ni hablar mal de nadie y por supuesto se debe obrar bien” comenta Fatiha.

De hecho, el ayuno no serviría de nada si no se cumplieran otros cinco requisitos: no mentir, no calumniar, no hablar mal de alguien a sus espaldas, no dar falso testimonio y no codiciar ni ambicionar. Aunque el buen musulmán siempre debe huir de estas prácticas, son mucho mas ofensivas si se cometen en el transcurso del Ramadán.

 mulim child

“Hay gente que durante el Ramadán solo pasa hambre y sed” dice sin parar de reir Fatiha. Esta joven marroquí este año no ayuna ya que está embarazada de cuatro meses y tanto embarazadas, niños, enfermos, ancianos, mujeres con la menstruación o personas que estén de viaje pueden no ayunar si así lo deciden.

Kaoutar en cambio, embarazada de tres meses sí ayuna. “He empezado y me encuentro bien, si me noto débil o el médico me dice que rompa el ayuno por supuesto lo haré y lo recuperaré más tarde, pero prefiero hacerlo ahora, con toda la familia es más bonito”.

Durante este “mes sagrado”, las mezquitas de la comunidad autónoma vasca viven el mayor auge del año ya que el tiempo de oración aumenta notablemente. Es lo que comentan, por ejemplo, en la mezquita Assalam de Bilbao, una de las mayores de Euskadi, cuyos responsables anunciaron de antemano que en estas fechas sus fieles mantienen “una actitud de concentración en la labor interna”.

 No obstante, el mayor bullicio en ésta y el resto de las mezquitas vascas y probablemente del mundo, tendrá lugar dentro niño musulman mezquitade 20 días. Es la fecha en la que los musulmanes celebran la fiesta conocida como Laylat al Qadr, La Noche del Poder o La Noche del Destino, que numerosos seguidores de esta religión pasarán rezando sin descanso. Se trata, según El Corán, de “una noche que es mejor que un millón de noches”. Es la noche que enaltece la trascendencia de la revelación del Corán.

 La tradición religiosa del Ramadán, seguida por mayores jóvenes y también algunos niños, concluye con otra fiesta, la denominada Eid al Fitr, en la que se suelen estrenar vestidos y se intercambian regalos entre las amistades y los familiares en un gran banquete que da por terminado el ayuno hasta el próximo año.

No olvidemos, que Ramadán es para sus practicantes una fiesta y no una mortificación o penitencia que conmemora la revelación de Dios del mensaje del Corán, y por eso no es de extrañar que haya signos festivos como son los banquetes, los regalos, las ropas nuevas etc. En cualquier caso, para los musulmanes, lo más importante es la renovación y el fortalecimiento de la fe.

Para terminar, es en mi opinión una lástima que la espiritualidad propia de este mes quede eclipsada por los conflictos que siguen abiertos en muchos países de mayoría musulmana como son la crisis de Sudán, Iraq, Afganistán, Palestina o Chechenia.

Desde aquí aprovecho para desear a todos mis amigos musulmanes un feliz ramadán. Que Dios acepte vuestro ayuno, RAMADAN MUBARAK!!!

Posteado por: rakelsalim | junio 16, 2008

Historias de Nasrudin

¿Saben de qué les voy a hablar?

Esta historia comienza cuando Nasrudin llega a un pequeño pueblo en algún lugar lejano de Medio Oriente.

Era la primera vez que estaba en ese pueblo y una multitud se había reunido en un auditorio para escucharlo. Nasrudin, que en verdad no sabia que decir, porque él sabía que nada sabía, se propuso improvisar algo y así intentar salir del atolladero en el que se encontraba.

Entró muy seguro y se paró frente a la gente. Abrió las manos y dijo:

-Supongo que si ustedes están aquí, ya sabrán que es lo que yo tengo para decirles.

La gente dijo:

-No… ¿Qué es lo que tienes para decirnos? No lo sabemos ¡Háblanos! ¡Queremos escucharte!

Nasrudin contestó:

-Si ustedes vinieron hasta aquí sin saber que es lo que yo vengo a decirles, entonces no están preparados para escucharlo.

Dicho esto, se levantó y se fue.

La gente se quedó sorprendida. Todos habían venido esa mañana para escucharlo y el hombre se iba simplemente diciéndoles eso. Habría sido un fracaso total si no fuera porque uno de los presentes -nunca falta uno- mientras Nasrudin se alejaba, dijo en voz alta:

-¡Qué inteligente!

Y como siempre sucede, cuando uno no entiende nada y otro dice “¡qué inteligente!”, para no sentirse un idiota uno repite: “¡si, claro, qué inteligente!”. Y entonces, todos empezaron a repetir:

-Qué inteligente.

-Qué inteligente.

Hasta que uno añadió:

-Si, qué inteligente, pero… qué breve.

Y otro agrego:

-Tiene la brevedad y la síntesis de los sabios. Porque tiene razón. ¿Cómo nosotros vamos a venir acá sin siquiera saber qué venimos a escuchar? Qué estúpidos que hemos sido. Hemos perdido una oportunidad maravillosa. Qué iluminación, qué sabiduría. Vamos a pedirle a este hombre que dé una segunda conferencia.


Entonces fueron a ver a Nasrudin. La gente había quedado tan asombrada con lo que había pasado en la primera reunión, que algunos habían empezado a decir que el conocimiento de Él era demasiado para reunirlo en una sola conferencia.

Nasrudin dijo:

-No, es justo al revés, están equivocados. Mi conocimiento apenas alcanza para una conferencia. Jamás podría dar dos.

La gente dijo:

-¡Qué humilde!

Y cuanto más Nasrudin insistía en que no tenia nada para decir, con mayor razón la gente insistía en que querían escucharlo una vez más. Finalmente, después de mucho empeño, Nasrudin accedió a dar una segunda conferencia.

Al día siguiente, el supuesto iluminado regresó al lugar de reunión, donde había más gente aún, pues todos sabían del éxito de la conferencia anterior. Nasrudin se paró frente al público e insistió con su técnica:

-Supongo que ustedes ya sabrán que he venido a decirles.

La gente estaba avisada para cuidarse de no ofender al maestro con la infantil respuesta de la anterior conferencia; así que todos dijeron:

-Si, claro, por supuesto lo sabemos. Por eso hemos venido.

Nasrudin bajó la cabeza y entonces añadió:

-Bueno, si todos ya saben qué es lo que vengo a decirles, yo no veo la necesidad de repetir.

Se levantó y se volvió a ir.

La gente se quedó estupefacta; porque aunque ahora habían dicho otra cosa, el resultado había sido exactamente el mismo. Hasta que alguien, otro alguien, gritó:

-¡Brillante!

Y cuando todos oyeron que alguien había dicho “¡brillante!”, el resto comenzó a decir:

-¡Si, claro, este es el complemento de la sabiduría de la conferencia de ayer!

-Qué maravilloso

-Qué espectacular

-Qué sensacional, qué bárbaro

Hasta que alguien dijo:

-Si, pero… mucha brevedad.

-Es cierto- se quejó otro

-Capacidad de síntesis- justificó un tercero.

Y en seguida se oyó:

-Queremos más, queremos escucharlo más. ¡Queremos que este hombre nos de más de su sabiduría!

Entonces, una delegación de los notables fue a ver a Nasrudin para pedirle que diera una tercera y definitiva conferencia. Nasrudin dijo que no, que de ninguna manera; que él no tenia conocimientos para dar tres conferencias y que, además, ya tenia que regresar a su ciudad de origen.

La gente le imploró, le suplicó, le pidió una y otra vez; por sus ancestros, por su progenie, por todos los santos, por lo que fuera. Aquella persistencia lo persuadió y, finalmente, Nasrudin aceptó temblando dar la tercera y definitiva conferencia.

Por tercera vez se paró frente al público, que ya eran multitudes, y les dijo:

-Supongo que ustedes ya sabrán de qué les voy a hablar.

Esta vez, la gente se había puesto de acuerdo: sólo el intendente del poblado contestaría. El hombre de primera fila dijo:

-Algunos si y otros no.

En ese momento, un largo silencio estremeció al auditorio. Todos, incluso los jóvenes, siguieron a Nasrudin con la mirada.

Entonces el maestro respondió:

-En ese caso, los que saben… cuéntenles a los que no saben.

Se levantó y se fue.

Posteado por: rakelsalim | junio 10, 2008

Fotos por el Sáhara

25 bares de toda España comparten desde el 7 de junio una iniciativa solidaria. Estos locales han cedido sus paredes hasta el próximo 30 de junio para albergar las 15 fotografías de la exposición Refugiados en el desierto, una serie de imágenes sobre la vida de los refugiados saharauis que malviven en los campos de Tinduf, en una zona del desierto argelino llamada El Infierno.

“Vivíamos junto al mar. A la orilla del desierto. Éramos un pueblo errante que flotaba sobre la arena a la búsqueda eterna de agua, a la búsqueda eterna de sombra.
Reyes azules entre dunas sin nombre. Entre dunas sin reyes. (…)”

La valla, La profesora, Corral o Duna son los títulos de algunas de las preciosas imágenes en apoyo del pueblo saharaui que recientemente han retratado los fotógrafos José Antonio Bautista, Íker Amas y Juan Carlos Rincón y que han donado gratuitamente para la difusión de la causa saharaui y la recaudación de ayuda.

la valla, sahara 

Niños detrás de una valla, pequeños en fila india camino de la escuela, mujeres a la sombra de una casa y el color del desierto son algunas de las imágenes que se puede contemplar ya en bares de Madrid, Alicante, Cuenca Gijón, Granada, Santa Cruz de Tenerife, Logroño, Miranda de Ebro (Burgos), Palma de Mallorca, Pamplona, Rincón de la Victoria (Málaga), Salamanca, Segovia, Soria, Valencia y Valladolid. También se han sumado el Ayuntamiento de Navaluenga (Ávila) y la Cruz Roja de Soria.

saharasahara

Para quien pise estos bares y quiera comprar una de las fotos expuestas -todas cuestan 45 euros y tienen un formato de 42×29,7 centímetros-, es tan sencillo como pedir una caña. La foto que nos guste se paga en la barra y cuando acabe esta exposición simultánea, el 30 de junio, se harán copias de los pedidos y el propio local se pondrá en contacto con el comprador. Eso sí, todo el dinero recaudado se empleará en la infraestructura que precisa la CEAS para ayudar a los saharauis.

Los organizadores del evento denuncian que desde hace 33 años, cuando España se marchó de su última colonia, los saharauis viven refugiados en los campos de Tinduf. El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados nunca ha podido contar a los refugiados, que ascienden, según el Polisario, a 160.000, mientras que Rabat asegura que no superan los 100.000.

Buena parte de ellos se instalaron allí en 1975, cuando España entregó el Sáhara Occidental a Marruecos y Mauritania, pero otros muchos permanecen en la antigua colonia. En esas condiciones han levantado sus escuelas, hospitales, granjas y huertos. 

Más información: Web de Refugiados en el desierto
www.refugiadoseneldesierto.com

 

Posteado por: rakelsalim | mayo 28, 2008

Nace una editorial dedicada a Palestina

La iniciativa editorial de Bósforo acaba de ver la luz. Se trata de un proyecto pequeño, independiente y novedoso, por cuanto su foco de atención exclusivo es el llamado ‘conflicto’ palestino-israelí.

Fruto tanto de experiencias personales como de una reflexión acerca del vacío historiográfico existente en lengua española sobre esta materia, el principal objetivo de Bósforo es proporcionar a los lectores de español las mismas herramientas de conocimiento que lectores de otras latitudes, en especial los anglófonos, emplean y perfeccionan desde hace años.

En este sentido, el enfoque editorial de Bósforo es más académico que periodístico, aunque da la bienvenida a cualquier tipo de aproximación que resulte esclarecedora y ponga a disposición del público instrumentos críticos.

editorial bosforo libros palestina

Si el tópico ha de servir para algo y asumimos que el conocimiento del pasado constituye el mejor código de lectura del presente, pocos casos tan palmarios como lo que ocurre en Palestina. De este modo, la recuperación y la preservación de la memoria del 48 se antoja decisiva para Bósforo, así como la comprensión del sustrato ideológico y moral y las circunstancias históricas que condujeron a la destrucción de la comunidad palestina nativa y a la perpetuación de la Nakba en el presente.

Esa comprensión está ligada en gran medida al escrutinio de la genealogía del movimiento político sionista y de su desarrollo contemporáneo. Gran desconocido bibliográfico en España, el sionismo ha sabido maniobrar magistralmente en el juego de la ocultación, enfriando en la arena pública internacional aquello que había inflamado previamente en la local (la trayectoria del propio David Ben-Gurion es buen ejemplo de ello).

Sin el esclarecimiento de los postulados históricos del sionismo, que son básicamente los actuales y a los que Bósforo pretende dedicar el espacio que merecen, no es posible comprender la naturaleza ni el alcance de las políticas de limpieza étnica y apartheid que el Estado de Israel, la única etnocracia de Oriente Próximo, implementa cotidianamente contra la comunidad palestina nativa de los territorios que administra.

Siguiendo esta línea, Bósforo dará cabida al análisis de la presente situación tanto en Gaza y Cisjordania como dentro del propio Estado de Israel, una entidad política que carece aún de Constitución y que se define desde su fundación como específicamente judía.

Dentro de esta entidad hay cerca de un millón y medio de palestinos que tienen pasaporte israelí aunque no gozan de los mismos derechos que los residentes judíos con quienes presuntamente comparten ciudadanía.

A esta minoría tan significativa, que de modo paulatino va alzando su voz y acompasándola a la de la comunidad palestina que permanece al otro lado de la Línea Verde, de la que proviene y a la que unen numerosos lazos familiares y afectivos, quiere Bósforo abrir también una ventana explicativa que nos acerque a la realidad de su discriminación y a sus expectativas de un futuro igualitario.

Bósforo Libros, en definitiva, propone un acto de resistencia a través del conocimiento, un acto de legítima defensa de la fuerza de las razones contra la razón de la fuerza, un acto de idealismo interactivo que parece, a tenor de la deriva del mundo y sus corrientes, la mejor manera de ser práctico.

Visto en Bósforo Libros

Posteado por: rakelsalim | mayo 23, 2008

Kalash: un pueblo leyenda

La historia de los Kalash es una de esas maravillosas historias  que hacen que nuestra imaginación eche a volar por otros tiempos y misteriosos lugares. La leyenda dice que son los descendientes de los soldados de Alejandro Magno, cuyas tropas pasaron por la zona en su camino hacia la India, aunque ésto nunca se ha podido demostrar.

Los kalash son una comunidad étnica muy pequeña que vive únicamente en tres remotos valles al norte de Pakistán: Bumburet, Birir y Rumbur, a unos 40 kilómetros de la capital de la provinvia de Chitral. Cómo se puede ver en la fotografía, esta comunidad se diferencia perfectamente de las vecinas por su pigmentación blanca al estilo occidental, sus rasgos fisionómicos europeos y sus ojos verdes y azules.

Se estima que la población actual de los kalash se ha reducido a una cifra que oscila entre los 3.000 a 6.000 habitantes; esta población subsiste en pequeñas aldeas ubicadas en sitios casi inaccesibles entre las montañas. Cabe tener en cuenta que en 1900 la población estimada de los kalash rondaba las 100.000 personas.

Poco se sabe aún del origen de los kalash, lo que sí se sabe es que desde la expansión del islam hacia el subcontinente hindú ciertas poblaciones que habitaron el Hindukush con posibles orígenes griegos desde la expedición y colonización llevada a cabo por Alejandro Magno, se refugiaron en los casi inaccesibles valles que siglos después los árabes llamaron Kafiristan (palabra  árabe-irania que significa “país de los paganos”).

Aunque los kalash ya se habrían visto obligados a refugiarse ante otros invasores (por ejemplo los tocarios).

No sólo sus creencias paganas, sino ciertos aspectos de su cultura (por ejemplo el tocado -o peinado- tradicional de sus mujeres, así como ciertos aspectos fisiotípicos) han hecho suponer que los kalash son descendientes de griegos. Sin embargo el idioma que hablan no da pruebas concluyentes al respecto. El kalasha-num , es hablado por los kalash orientales y el kalasha-ala, hablado por los kalash occidentales, es decir, los actuales nuristaníes

 

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Posteado por: rakelsalim | mayo 15, 2008

¿Se prohibirán finalmente las bombas racimo?

En febrero tuvo lugar la cuarta conferencia del Proceso de Oslo (Estados participantes aquí) que se celebró en Wellington, Nueva Zelanda con el fin de prohibir las bombas racimo o cluster. Este fue el último encuentro de discusión antes de la cumbre de negociación final, que tendrá  lugar en Dublín el próximo 19 de mayo.

Lo ideal sería que los estados suscribiesen  un tratado en el que se prohíba el uso de las municiones de racimo, se prevea la remoción de esas armas y se garantice la asistencia a sus víctimas. Sin embargo, y como no podía ser de otra manera las “superpotencias” (principales productoras de las bombas racimo, por otra parte) rechazan la posibilidad de proscribirlas definitivamente.

EEUU, por ejemplo,  alega que no es necesario prohibir cierto tipo de armas, sino que se usen de manera responsable. ¿Que querrán decir con esto?

 

Para quien no sepa lo que son las bombas racimo, intentaré explicar de la manera más gráfica posible el funcionamiento de estas “pequeñas” armas letales.

Las bombas de racimo contienen un dispositivo que, al abrirse, libera un gran número de pequeñas bombas . Estas sub-municiones, que pueden ser hasta doscientas, causan diferentes daños, como perforar vehículos blindados con su carga explosiva o alcanzar y herir a la mayor cantidad de gente posible con sus fragmentos de metralla o comenzar incendios.

Su finalidad es arrasar grandes extensiones de tierra para destruir enemigos en movimiento, invisibles o dispersos. Tienen un radio de acción de unos 50 metros. La munición de dispersión es imprecisa y actúa indiscriminadamente. Tienen un índice de error alto, del 5%.

Muchas de las sub-municiones pueden no explotar y al igual que las minas antipersona, permanecen en el terreno como latas de bebidas arrojadas a la calle para detonar años más tarde y acabar con la vida de niños que juegan a fútbol en la calle o mujeres que van de camino al trabajo.

Las consecuencias de las bombas racimo o cluster sobre la población civil son muy graves, tanto a nivel físico como psicológico, económico y social. La metralla de estos artefactos provoca heridas muy graves, la perdida de miembros y extremidades y, en casos determinados, la muerte

 

El 98% de las víctimas causadas por estos explosivos son civiles. También provocan la perdida de infraestructuras (casas, hospitales, escuelas…) y muchas veces, el desplazamiento de la población que se ve obligada a abandonar sus tierras porque están contaminadas con este tipo de armamento. Por la forma que tienen, las submuniciones de dispersión son muy atractivas para los niños, que las cogen y las activan solo por querer jugar con ellas.

La primera vez que se usaron fue en la Guerra del Vietnam, donde se pudo comprobar su eficacia para abatir objetivos poco precisos. Actualmente, han estado presentes en diferentes conflictos, como por ejemplo: en Kosovo (1999), Afganistán (2001), Irak (2003) y en el Líbano (2006). Se calcula que más de 360 millones de estas bombas se han lanzado sobre más de veinte países.

En cuanto a los países productores de este tipo de bombas, Rusia, China y Estados Unidos son algunos de los principales productores aunque en España también se producen y se almacenan. Además no consideran oportuna su prohibición total ya que “…las capacidades militares que proporcionan estas municiones son necesarias para el mantenimiento de la operatividad de las Fuerzas Armadas…” (mas información aquí).

Es un hecho conocido además, que BBVA financió a empresas de defensa que produjeron bombas de racimo y armas de guerra como Raytheon, Thales, EADS-CASA y Explosivos Alvaneses (Maxam).

En la actualidad se calcula que son más de 75 países los que cuentan con bombas racimo en sus arsenales.

Más información en stopbombasracimo

Posteado por: rakelsalim | mayo 5, 2008

Todos con el Sahara

El actor Javier Bardem lidera junto a otros muchos profesionales del mundo de la cultura, en su mayoría actores, directores, productores y técnicos del celuloide, una plataforma para devolver la libertad y la paz al pueblo saharaui, abandonado durante 33 años en campos de refugiados. La intención de esta iniciativa es recoger firmas a través de la web todosconelsahara para instar al Gobierno a reconocer el estatus diplomático del Frente Polisario.

Javier Bardem, su hermano Carlos, Fernando Colomo, Rosa María Sardá, Carmelo Gómez, Dafne Fernández, Julio Medem, Javier Corcuera, Paca Gabaldón, Icíar Bollaín, Fran Perea, Verónica Forqué y Fernando Sánchez Dragó, entre otros muchos, secundaron hoy durante un acto en el Círculo de Bellas Artes de Madrid (CBA) esta recogida de firmas en apoyo del Frente Polisario. El objetivo es exigir al Gobierno de España que reconozca el estatus diplomático del pueblo saharaui.

Todos ellos han participado en alguna de las ediciones del Festival de Cine del Sáhara, que este año celebró su quinto encuentro, y al que acudió Javier Bardem, encargado hoy de leer el manifiesto -tras la lectura abandonó la sala-, en el que denuncian “el drama humanitario” que se vive en los campos de refugiados.

“La situación empeora año tras año. El proceso de paz está bloqueado y eso afecta especialmente a los más débiles. Mujeres, niños y ancianos”, señaló Bardem, recordando que hay 200.000 personas que fueron españolas “abandonadas en el desierto desde hace 33 años”.

Para los miembros de esta plataforma, que lucían hoy una camiseta negra con el lema “todosconelsahara”, “es urgente” que la ciudadanía ayude a devolver la libertad al pueblo saharaui. Por ello, piden al Gobierno de España “que reconozca el estatus diplomático del Frente Polisario”.

Para unirte al manifiesto pincha aquí

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Posteado por: rakelsalim | abril 28, 2008

Bab ´Aziz: enseñanzas de un sabio sufí

En 1984, el cineasta tunecino Nacer Khemir deslumbró a medio mundo con su película: ‘Los balizadores del desierto’. No era un recién llegado al mundo de las imágenes, puesto que había realizado cortometrajes para la televisión, al tiempo que hacía sus pinitos como dibujante, marionetista, poeta y actor. Un consumado fabulador del que este cronista recuerda con agrado uno de sus filmes más exquisitos: ‘El perdido collar de la paloma’ (‘Tauq al-hamama al-mafqud’, 1990). Por eso no debe sorprender a nadie el estreno de ‘Bab Aziz’, una suerte de remembranza del poeta ciego del mismo nombre, adscrito al sufismo, maravillosa doctrina mística que profesan ciertos musulmanes, principalmente en Persia. 

Bien está que se estrenen en nuestro país películas procedentes de otras latitudes, sobre todo en relación con el mundo árabe, ahora tan presente -la mayoría de las veces para mal- en los medios de comunicación a escala mundial. ‘Bab’Aziz’ es un título de notable valía si queremos comprender de alguna forma una cultura y una forma de entender la vida tan distinta a la nuestra.

Fecundas enseñanzas las que nos proporciona el filme, que derivan hacia las cumbres místicas que se mantienen inaccesibles para los humanos, salvo para un puñado de elegidos, que los musulmanes definen como ‘Insan-i Kamil’, el Hombre Perfecto, capaz de alcanzar las más altas metas espirituales. Inusual película, pues, con ribetes de ‘Las mil y una noches’, que destila un sutil aroma a embriagadoras especias orientales.

Bab´aziz, el sabio sufí. Su destino es la gran reunión de derviches que tiene lugar una vez cada treinta años. Pero para encontrar el lugar en el que se celebrará esta reunión hay que tener fe y saber escuchar el infinito silencio del desierto. En su viaje a través de la cegadora extensión de arena, se cruzan con Osman, que sufre por volver a ver a la bella joven que un día encontró en el fondo de un pozo; con Zaid, cuyo canto hizo que recuperara la belleza que había perdido; y con un príncipe que abandona su reino para convertirse en derviche.
Muy recomendada, sin duda alguna.

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